notas Sanjuderas

Notas acerca de lo sagrado en la sociedad contemporánea

(Nada es sagrado)

Revisando el texto de Paul Westheim “Arte, religión y sociedad”  surge la necesidad de analizar el fenómeno de las procesiones hacia el templo de San Hipólito en la colonia Guerrero, las cuales suceden cada día 28 de mes, estas son en honor a San Judas Tadeo santo de las causas difíciles.

Continuando con la concepción de un proyecto acerca de este fenómeno aparece la pregunta  ¿Por qué en pleno siglo XXI siguen existiendo este tipo de creencias? Siendo que en esta época lo que realmente rige nuestras vidas es el dinero y por lo tanto como Westheim  plantea en su libro el nuevo dios es el dios dinero y por lo tanto no deberíamos seguir con ritos que son fuera de ese culto al dinero.

Al parecer cuando la economía cae lo religioso regresa, esto resulta un punto de contacto al concepto de lo sagrado en la mente de la sociedad según Mircea Eliade en su texto “Lo sagrado y lo profano” todo es sagrado y al mismo tiempo no debido a las creencias en dioses o en un solo dios que nos plantean reglas y condicionan según la moral de la sociedad en las que este fenómeno suceda (en el caso de la sociedad judío-cristiana es el monoteísmo lo que rige aunque en el catolicismo existe un politeísmo disfrazado) Mircea Eliade pone como ejemplo el culto a los fenómenos naturales o el culto al árbol  como fenómenos de expresión religiosa primitiva. Por lo tanto el culto a la economía es el culto contemporáneo.

Acerca del culto a San Judas Tadeo este se comienza popularizar en los Estados unidos de Norteamérica durante la crisis de 1920 dentro de la comunidad hispano parlante de ahí surge la idea del santo de las causas difíciles. Desde esa época comienza a desarrollarse un culto a este personaje en países en situaciones económicas difíciles, por ejemplo en Perú se funda la primera capilla a San Judas en la década de 1940.

En México el culto a este santo se ha vuelto más fuerte en los últimos años, sobre todo en la población con una situación económica precaria y marginada también en sectores como la población desempleada o que practican el comercio informal.

La otra parte es el análisis del fenómeno de religión como producto

En esta parte resulta interesante como la necesidad de consumo de nuestra sociedad ha llevado al uso de la comercialización de las imágenes religiosas, de la creación de centros religiosos donde prácticamente venden salvación (pare de sufrir, la luz del mundo) y la reinterpretación de imágenes y oraciones para la comercialización de estas en los sectores infantiles y adolecentes de la sociedad (las virgencitas plis y en EU los anillos de castidad promocionados por Disney).

Si en el sector social que hace culto a San Judas lo hacen por falta de economía, este sector que es atacado por estos productos generalmente son sectores con cierto poder adquisitivo (clase media ).

Retomando la idea de Eliade que en realidad todo puede ser sagrado, podemos pensar en que también nada puede serlo todo puede ser profano.

Hay imagenes con nichos e imagenes que no las necesitan

En el trancurso del mes he seguido con la facinacion de los nichos en la calle y ese fetichismo religioso tan arraigado en nuestra cultura.
Como nos identificamos como sociedad? como nos atrevemos a despreciar la estetica de nuestra propia identidad como personajes que viven dentro de esta, la pretencion de ser europeo o gringo y la peor de todas el sentirse indigena puro cuando en este pais se adora al mexica y se odia al indito.
En Mexico no podemos ser de otra forma no podemos ser menos fetichistas como las personas que practican alguna religion basada en el prostentantismo desean, somos adoradores de idolos vease el mexico prehispanico lleno de idolos y de dioses para absolutamente todo lleno de amuletos y de mascotas que te acompañaran en el camino al inframundo, ahora volvamos al Mexico contemporaneo seguimos llenos de fetiches y cosas magicas como las procesiones para honrar a San Juditas y las del 12 de diciembre, los escapularior que los puedes conseguir en una iglesia en su modelo clasico o si buscas algo mas fashion lo puedes conseguir en alguna boutique en la condesa o en samborns. O que podemos opinar de esos domingos de futbol en la casa del compadre o la ida a la arena mexico a la funcion de lucha libre, solo son ritos mas ritos......

Y esa obsesion del mexicano por la ropa de marca eso es otra forma de fetichismo ya que nuestra sociedad nos indica que el uso de ciertas marcas de moda nos daran estatus social, pero sin embargo el ciudadano promedio tambien le otorgara atributos magicos al uso de unos jeans o de una camiseta que el cosot fue 10 o mas veces mayor del costo real de esta.

Por eso es que existen imagenes con nicho y otras que no lo necesitan, llevamos todo a un nivel de idolatria maximo como ejemplo esta el cantante de moda, la chica que sale en la revista, el futbolista que mete un goal, la telenovela del momento, el intelectual que da su opinion en los medio, los partidos politicos (con todo y sus posturas ante la sociedad) estas son imagenes que no necesitan de un nicho o una iglesia para venerarlas estas nos son tan milagrosas como los santitos en los nichos e iglesias del barrio.

Somos una sociedad que vive del fetiche nuestro mundo y nuestras vidas giran alrrededor del fetiche incluso nuestra economia gira alrrededor de esto............ eso explica por que en pleno siglo XXI seguimos llendo a las proceciones, iglesias poniendo nichos e imagenes en nuestras casas y teniendo idolos del momento